至尾皆去却一个头如云后得主而有常或从王事
　无成有终皆是无头文蔚曰此见圣人贤人之分不
　同处曰然
　 (陈文蔚 录 (第 16b 页)
才卿 上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
乾忠信进德修省言辞立诚是终身事知至以下是节 (第 16b 页)

　脱学者须是先理会得正当道理了然后于此等些
　小零碎处收拾以相资益不为无补若未得正路脉
　先去理会这样处便疏略
　(沈僩录 陈文蔚)

　( 录同)
郑东卿少梅说易象亦有是者如鼎卦分明是鼎之象
　他说革是炉之象亦恐有此理泽中有火革䷞上画
　是 …… (第 17a 页)
　其变则为随不能通其变则为蛊此是说卦对然只
　是此数卦对得好其他又不然
　(㬊渊录录中能安其分则为需二句 陈文蔚 录作)
　(险而能忍则为需险而不能忍则为讼) (第 20a 页)

　(浆便是魄烟便是魂)
庄仲问以功用谓之鬼神以妙用谓之神曰鬼神是有
　一个渐次形迹神则忽然如此忽然不如此无一个
　踪由要之亦不离于鬼神只是无迹可见
　 (陈文蔚 录乾彖辞程传)
以功用谓之鬼神此以气之屈伸往来言也以妙用谓
　之神此言忽然如此又忽然不如此者鬼是一定 (第 6a 页)

　是亨矣能保合矣全其太和之性则可利贞
　(黄卓录乾彖传)
保合太和天地万物皆然天地便是大底万物万物便
　是小底天地
　 (陈文蔚 录乾彖传)
问变者化之渐化者变之成如昨日是夏今日是秋为
　变到那全然天凉没一些热时是化否曰然又问这 (第 18a 页)

　曰虽是圣人毕竟初九行而未成问此只论事业不
　论德否曰不消如此费力且如伊尹居有莘之时便
　是行而未成
　 (陈文蔚 录乾文言第六节)
学聚问辩圣人说得宽这个便是下面所谓君德两处
　说君德皆如此 (第 5a 页)

　开却形容得这意思文蔚曰大抵柔顺中正底人做
　越过分底事不得只是循常守分时又却自做得他
　做底事曰是如此
　 (陈文蔚 录坤彖传本义彖传) …… (第 5b 页)
　阴阳千变万化只是这两个庄子云易道阴阳他亦

　自看得
　 (陈文蔚

录坤六二爻辞并论经义)
直方大是他阴爻居阴位无如此之纯粹爻辞云直方
　大者言占者直方大则不习旡不利却 …… (第 14a 页)
　(潘时举录坤上六爻辞)

用六永贞以大终也阳为大阴为小如大过小过之类
　皆是以阴阳而言坤六爻皆阴其始本小到此阴皆
　变为阳矣所谓以大终也言始小而终大也
　 (陈文蔚

录坤用六爻辞)
问坤至柔而动也刚至静而德方程传云坤道至柔而
　动则刚坤体至静而德则方柔与刚相反静与方 (第 18a 页)

　且如舜汤举皋陶伊尹不仁者远所谓去小人非必
　尽灭其类只是君子道盛小人自化虽有些小无状
　处亦不敢发出来岂必剿灭之乎
　 (陈文蔚 录否九四爻辞) (第 7b 页)

　以行师征邑国盖以未尽信从故也又问谦之五上

　专说征伐何意曰坤为地为众凡说国邑征伐处多
　是因坤圣人元不曾着意只是因有此象方说此事
　 (陈文蔚

录谦上六象传并论六五上六爻辞)
问谦上六志未得也曰志未得所以行师亦如六五之
　意问谦上六何取象于行师 (第 6a 页)

　阳阳始生甚微未满那腔子做一画未成非是坤卦
　纯阴便无阳也然此亦不是甚深奥事但伊川当时
　解不曾分明道与人故令人做一件大事看
　 (陈文蔚 录剥上九爻辞程传)
小人剥庐是说阴到这里时把他这些阳都剥了此是
　自剥其庐舍无安身已处众小人托这一君 (第 16b 页)

　不知量也多祗也祗与只同
　(沈僩录复初九爻辞)
先生举易传语惟其知不善则速改以从善而已曰这
　般说话好简当
　 (陈文蔚 录复初九象传程传)
问上六迷复至于十年不克征何如曰过而能改则亦
　可以进善迷而不复自是无说所以无往而 …… (第 20a 页)
　(㬊渊录无妄传程传)
往字说得不同

　(㬊渊录无妄彖传程传)
或问物与无妄众说不同文蔚曰是各正性命之意先
　生曰然一物与他一个无妄
　 (陈文蔚

录无妄象传)
问不耕穫不菑畬曰言不耕不穫不菑不畬无所为于
　前无所冀于后未尝略起私意以作为唯因时顺理 (第 23b 页)

　此曰此以感应之理言之非有情者云有动皆为感
　似以有情者言曰父慈则感得那子愈孝子孝则感
　得那父愈慈其理亦只一般
　 (陈文蔚 录咸九四爻辞程传)
问程子说感应在学者日用言之则如何曰只因这一
　件事又生出一件事便是感与应因第二件 (第 4a 页)

　本变化者进退之象所谓趋时又如言吉凶者失得
　之象悔吝者忧虞之象悔吝便是吉凶底交互处悔
　是吉之渐吝是凶之端
　 (陈文蔚 录第一章)
　(录首问不知变化二字云云林学履录云问不知是变以成象化以成形为将是变化二字同在象形之) …… (第 5a 页)
　天地间无限事来所以阴阳做一个说亦得做两个

　说亦得
　 (陈文蔚

录第一章)
问乾以易知坤以简能本义云乾健而动故以易而知
　大始坤顺而静故以简而作成物若以学者分上言 …… (第 11b 页)
　自是说得好了后人说出来又好徐子融曰上蔡尝
　云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦
　只消如此看先生默然
　 (陈文蔚

录第一章) (第 18a 页)

　(金去伪录第五章)
阴阳做一个看亦得做两个看亦得做两个看是分阴
　分阳两仪立焉做一个看只是一个消长
　 (陈文蔚 录第五章)
阴阳不可分先后说只要人去其中自主静阴为主阳
　为客
　(沈僩录第五章)
问本义云道具于阴 (第 18a 页)

　万物不生浸者渐也天地之道渐渐消长故刚柔胜
　此便是吉凶贞胜之理这必是一个识道理人说其
　他多不可晓似此等处特然好
　 (陈文蔚 录第一章)
贞常也阴阳常只是相胜如子以前便是夜胜昼子以
　后便是昼胜夜观是示人不穷贞夫一者也天下当 …… (第 3b 页)
　所以巽五或得阴即是☵所以坎六阴中阴看上
　所得如何若得阳即是☶所以艮七再得阴即是☷
　所以坤八看他当时画卦之意妙不可言
　 (陈文蔚 录第二章)
问先生说伏羲画卦皆是自然不曾用些子心思智虑
　只是借伏羲手画出尔惟其出于自然故以之占筮 (第 11b 页)

　义巽为风如风之入物只为巽便能入义理之中无

　细不入又问巽称而隐隐亦是入物否曰隐便是不
　见处
　 (陈文蔚

录第七章)
巽以行权兑见而巽伏权是隐然做底物事若显然底
　做却不成行权
　(㬊渊录第七章)
问易之所 (第 9a 页)

　论他太极中间虚者便是他亦自说图从中起今不
　合被横图在中间塞却待取出放外他两边生者即
　是阴根阳阳根阴这个有对从中出即无对
　 (陈文蔚 录第三章)
先天图如何移出方图在下曰是某挑出
　(汤洙录第三章) (第 17a 页)

　终贼刑怙终者则贼刑

　(吴必大录)
因言舜禹揖逊事云本是个不好底事被他一转转作
　一大好事
　 (陈文蔚

录字 (第 8a 页)
才卿

上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
孔壁所出尚书如禹谟五子之歌胤征泰誓武成囧命
　微子之命蔡 (第 8a 页)

　一曰精是精别此二者一是守之固如颜子择中庸
　处便是精得一善拳拳服膺弗失处便是一伊川云
　惟精惟一所以至之允执厥中所以行之此语甚好
　 (陈文蔚 录大禹谟)
符舜功问学者当先防人欲正如未上船先作下水计
　不如只于天理上做工夫人欲自消曰尧舜说便不 (第 6a 页)

　不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不
　害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
　诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
　处同
　 (陈文蔚 录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
　刘贡父李叔易诸本推究甚详
　(沈僩录武成) (第 2a 页)

　我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文

　蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
　相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
　实
　 (陈文蔚

录字 (第 4a 页)
才卿

上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
　处不可得而 …… (第 4a 页)
　不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不
　害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
　诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
　处同
　 (陈文蔚

录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
　刘贡父李叔易诸本推究甚详
　(沈僩录武成) …… (第 36a 页)
　我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文

　蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
　相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
　实
　 (陈文蔚

录字 (第 57a 页)
才卿

上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
　处不可得而 (第 57a 页)